作，就能知道彼此想要什么，这不仅仅是默契，也是因为两个人都有一种感觉——在这个孤独的年纪，找到了另外一位能够交心的朋友。

        天才都是孤独的，因为常人难以理解。就好像沈晨在家乡的时候，很多话，很多含义，家乡的父老都不明白。

        后世人可能不太理解为什么。

        但我们要知道，后世的人出生在一个信息极为发达的世界里。

        一本《左传》十九万字，网上随便一搜，翻译、注释、讲解应有尽有，通俗明了，简单易懂，最多就是费费手指头。

        而在汉朝呢？

        黄门亭乡民一千多人，识字率可能不超过百分之一。

        他们不知道天为什么会下雨，不知道太阳和月亮为什么东升西落，不知道自己身在何方，长在何处，对大汉的地理位置没有一个清晰的概念。

        很多人以为，他们生存的地方，以及从别人那里听来的大汉十三州，就是眼中的整个世界。

        即便是那些门阀世家，拥有的知识也不过是《左传》《春秋》一类的史书，以及《论语》《孟子》一类为人处世的哲学。

        论起知识的储备以及解读的方式，汉代的人跟后世的人完全没有可比性。

        更重要的是当时获取知识的方式实在是过于艰难。

        竹简不易保存，书籍很容易丢失，没有拼音字母，没有标点符合，没有注释阐述，即便是有竹简书籍，想要学习，没有老师的教导和前人的帮助，几乎不可能实现。

        而且哪怕是有书读，有老师教，有的时候书籍当中的一句话因为断句不同，含义也与原来的解释变成两个意思。

        对于那些晦涩难懂的古代典籍，当时的儒生都只能通过逐字的摸索含义，以此进行自我断句和自我理解，然后注释成自家之言，渐成流派。

        一旦某句话两个人理解不同，就有可能引来学术争端。

        就好像后世大家解读《红楼梦》一样，无数红学家们有自己的想法和理解，大家在网上争论不休，吵个不停，最终谁也说服不了谁是一个道理。

        于是从西汉开始，儒生们就纷纷给那些儒家经典做注释写传体。顺势就诞生了诸如《欧阳尚书》《伏生尚书》《施氏易》《孟氏易》《费氏易》《毛诗》《鲁诗》《齐诗》等等一百多家学派。