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缔造精神之光的艺术灵魂——楼宇烈教授的艺术观

发布日期:2021-05-29 18:19

本文摘要:艺术家经由禅修的洗礼受到的禅学思想的影响在思维方式上与凡人有天壤之别再加上艺术给予他的富厚思想内在最终在艺术作品中所体现的思绪是简约的赋予了生动与明晰的深邃的哲理性及艺术性。楼宇烈教授说:“通过艺术修养造就起高尚的艺术浏览趣味来对于高尚人格、理想人生境界的追求和确立是有重要的、努力的意义的”在永觉法师的艺术作品上所体现出的小我私家品格和思想境界都是一种缔造性艺术的高尚精神真谛造就着有高尚浏览水平的见证者流传着中道主义的艺术灵魂之真理。 为什么意象派会如此地悲凉呢?

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艺术家经由禅修的洗礼受到的禅学思想的影响在思维方式上与凡人有天壤之别再加上艺术给予他的富厚思想内在最终在艺术作品中所体现的思绪是简约的赋予了生动与明晰的深邃的哲理性及艺术性。楼宇烈教授说:“通过艺术修养造就起高尚的艺术浏览趣味来对于高尚人格、理想人生境界的追求和确立是有重要的、努力的意义的”在永觉法师的艺术作品上所体现出的小我私家品格和思想境界都是一种缔造性艺术的高尚精神真谛造就着有高尚浏览水平的见证者流传着中道主义的艺术灵魂之真理。

为什么意象派会如此地悲凉呢?笔者仔细地思考和分析过基本上存在着一个致命弱点也就是没有把具象元素与抽象元素二者有机地联合起来。一次偶然的时机看到了永觉法师的艺术作品笔者眼前一亮这不就是真正人们所希望和需要的意象派艺术作品吗!永觉法师的作品中根据传统的艺术习惯透露泛起代的艺术内在。也就是说永觉法师以佛法所讲的实相经由禅修觉悟宇宙人生的幻象。永觉法师用油彩色调形貌的直观徐徐转化成了思想的感官。

在艺术缔造精神之光的灵魂上浏览艺术作品趣味追求其中完美地终极思想以及在禅修觉照的体现。楼宇烈教授都作了总结性的论述:“没有缔造就没有艺术缔造精神是艺术的灵魂不仅是艺术作品的创作中有缔造就是在艺术浏览中同样也有缔造。”这段带有总结性的语言在艺术浏览角度上完全能让艺术家和浏览者于思维中有一个全面相同从基础上统一了艺术思想的哲理性。

某种意义上说缔造精神之光的需要的是视觉直观的画面色感以及平面上的立体动感和着颜料上的条理美感。

由于早些年的具象派与抽象派的相互对立一直都使精神上需要的艺术之光停滞在了消极状态上。近几年又有着不少的所谓艺术家另辟蹊径缔造出意象派艺术。可是意象派的泛起总是不正经引来了具象派与抽象派的配合排挤。

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在极短的时间内险些销声匿迹了。

我们如果浏览永觉法师的艺术作品一定要像读哲学书籍一样不行大略而过必须详细研究才气真正明白他的思维觉性以及他所要表达的思想逻辑。

为什么要这样评价永觉法师的艺术作品呢?因为他是一个实修证悟的禅者他是一位在静虑参悟中解读宇宙自然纪律的智者他更是用自己对艺术灵悟与澄明觉性的艺术家。永觉法师的艺术作品每一幅都是在觉悟后用颜料与色彩体现的心田意境而不是激动的涂抹。永觉法师既是现实主义思想的艺术体现者而又是逾越实相的意象主义艺术的展示者。

他的这种思想我们可以更直观地在他的艺术作品上体现得更清晰明晰。笔者读过楼宇烈教授对艺术的论述却能印证永觉法师的艺术思想。

艺术的真性是和谐和谐是艺术在精神上的基础目的它是开创艺术文明的意象之始是缔造与契合艺术家思想境界地鲜明个性。艺术展现和谐正如梅尧臣所言:“含不尽之意见于言外。

”像永觉法师这样有自觉灵悟高度的人不是每个艺术家或是修行者都能做到的。因为艺术所缔造的趣味和格调确立着浏览与品鉴艺术作品者的正邪及崎岖也是能否提高浏览者的思想高度的。

也许有人认为永觉法师的艺术作品蕴含的只是玄妙其实否则永觉法师的艺术作品已经是建设在精神层面之上的道德真性了。艺术的完美一定是在和谐领域基础上的思欲是缔造精神之光的灵魂之端体现的价值必须要切合社会需求和完善人格的追求。


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